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挽幕斋

小楼东小楼西 旧时梦 触目凝望花丛花是哪年红

 
 
 

日志

 
 

君生我未生(资料片)  

2008-11-23 16:34:44|  分类: 又说 |  标签: |举报 |字号 订阅

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此诗为唐代铜官窑瓷器题诗,作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册,《全唐诗续拾》卷五十六,无名氏五言诗,第1642页,中华书局,1992年10月版。全诗为:

  夜夜挂长钩,朝朝望楚楼。可怜孤月夜,沧照客心愁。

  圣水出温泉,新阳万里传。常居安乐国,多报未来缘。

  日日思前路,朝朝别主人。行行山水上,处处鸟啼新。

  祇愁啼鸟别,恨送古人多。去后看明月,风光处处过。

  一别行万里,来时未有期。月中三十日,无夜不相思。

  千里人归去,心画 【 疑为尽字】 一杯中。莫虑前途远,开坑 【 疑为帆字】 逐便风。

  小水通大河,山深鸟宿多。主人看客好,曲路亦相过。

  道别即须分,何劳说苦辛。牵牛石上过,不见有蹄痕。

  一月三场战,曾无赏罚为。将军马上坐,将士雪中眠。 【 眠字不韵,疑有误。原校改作「归」字,尚难确定。】

  自入新丰市,唯闻旧酒香。抱琴酤一醉,尽日卧弯汤。

  我有方寸心,无人堪共说。遣风吹却云,言向天边月。

  男儿大丈夫,何用本乡居。明月家家有,黄金何处无。

  客人莫直入,直入主人嗔。扣门三五下,自有出来人。

  君生我未生,我生君已老。君恨我生迟。我恨君生早。

  天地平如水,王道自然开。家中无学子,官从何处来。

  龙门多贵客,出户是贤宾。今日归家去,将与贵人看。

  天明日月(上夭下明),五月已三龙。言身一寸谢,千里重金偅。 【 末字疑应为「钟」字。】

  上有东流水,下有好山林。主人居此宅,可以斗量金。

  买人心惆怅,卖人心不安。题诗安瓶上,将与卖人看。

  自从君别后,常守旧时心。洛阳来路远,还用几黄金。

  念念催年促,由如少水如。劝诸行过众,修学香无馀。

  唐代铜官窑瓷诗集萃

  驰名中外的唐代长沙铜官窑,不仅首创釉下彩瓷新工艺,而且别开生面地把诗题写于瓷器上,既达到当时用以装饰的目的,又给今人留下了宝贵的文化遗产。

  唐代长沙铜官窑,是未见于史籍记载的民间瓷窑。在已发现的几百件器物上题写的各种诗句数十首,基本属于流行在市井巷里的歌谣,唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里。素以收诗最全著称的《全唐诗》中未见这些瓷诗,尤显其珍贵,这类诗句,可分以下几个类型。

  其一,反映离别与相思的。如:“一别行千里,来时未有期,月中三十日,无夜不相思。”“只愁啼鸟别,恨迭古人多,去后看明月,风光处处过。”“道别即须分,何劳说苦新(辛),牵牛石上过,不见有啼恨(蹄痕)。”“我有方寸心,无人堪共说,遣风吹却云,言向天边月。”以上四首,诗意很可能是描写游子别游子,或者是别人送给游子的,也有思妇怀远,托月寄意之辞。

  其二,反映边塞征战的。如:“一日三场战,曾无赏罚为,将军马上坐,将士雪中眠(归)。”“自入新峰(丰)市,唯闻旧酒香,抱琴沾一醉,尽日卧弯汤。”

  其三,反映宗教思想的。如:“念念催年促,由(犹)如少水鱼,劝诸行过众,修学香无徐。”“圣水出温泉,新阳万里传,常居安乐国,多报未来缘。”

  其四,反映商贾经营活动的。如:“人归千里去,心画一杯中,莫虑前途远,开坑(航)逐便风。”“买人心恫恨,卖人心不安,题诗安瓶上,将与买人看。”以上两首,前者似乎表现商客不顾路途遥远,惨淡经营的情景;后者却反映坐贾脱货求财的心思。

  其五,反映游子与游人的。如:“日日思前路,朝朝别主人,行行山水上,处处鸟啼新。”“男儿大丈夫,何用本乡居,明月家家有,黄金何处无。”“小水通大河,山深鸟雀多,主人看客好,曲路亦相过。”“夜夜挂长钩,朝朝望楚楼,可怜孤月夜,沧(长)照客心愁。”

  其六,很可能是反映歌楼妓馆的。如:“自从君去后,常守旧时心,洛阳来路远,还用几黄金。”“客人莫直入,直入主人嚷,扣门三五下,自有出来人。”“君生我未生,我生君亦老,君恨我生迟,我恨君生早。”

  还有反映其他方面的。如:“上有东流水,下有好山林,主人有此宅,日日斗量金。”“天吞日月明,五月已三龙,言身一寸谢,千里重会撞。”“处处关山远,行行胡地深,早知今日苦,多与画师金。”“春水春满池,春时春草生,春人饮春酒,春鸟啼春声。”

  上述瓷诗产生在中唐“安史之乱”后。其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济,仍在相对安定的情况下继续发展,工商业市民阶层形成一种上升的社会势力,力量不断壮大,地位日益提高,掌握着都市的经济,带来了都市的繁荣,还不断孕育着新的经济和文化的要求。地处洞庭湖滨,湘江下游的铜官窑,以其十分方便的交通条件,将产品集散于江淮、江南等地的都会中心。而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆、游子旅人的诗,又根植于都市社会的土壤,成为中唐时期新兴的市民文学的一个品种。铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂。其内容“不歌颂皇室”、“不抒写文人学士们谈贫诉苦之情”、“不讲论国制朝章”、也“不热衷于佛理宣传”。它在创作上以写实为宗,开宗明义,朴实无华,通俗易懂,毫不造作。在艺术风格上吸取了风诗“赋、比、兴”的手法,创造出一种市民需要,商贾喜爱的新品种——瓷诗,开诗人瓷的先河。

  谈到铜官窑瓷诗,又联想隔铜官窑不远的书堂山,相传此山是唐代大书法家欧阳询父子读书处,至今仍有“洗笔池”等遗迹。欧氏父子苦读经典,造就别具一格的书法技艺,是否影响当时铜官窑数以百计或数以千计的能工巧匠呢?有待专家学者进一步探讨。

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